筷子是東亞地區日常常使用的食器，但在使用筷子時，你知不知道有哪些的禁忌。不知道大家有沒有過跟我一樣，有過這樣的經驗，小時候使用筷子時，如果把筷子插入米飯上，就會被長輩斥責，因為這會讓人想到祭拜往生者的腳尾飯。
《筷：怪談競演奇物語》以「筷子」作為主題，聯合台、港、日三地的作家，以接龍的形式聯手創作出五篇與「筷子」有關的都市傳說／怪談及懸疑故事。在五位作家的筆下，看似毫無關聯的故事，交織出一篇篇，關於一雙流落於各地的筷子，所引發的種種怪異。
目錄
內容簡介：
這本書共有五篇短篇，依序是：〈筷子大人〉、〈珊瑚之骨〉、〈咒網之魚〉、〈鱷魚之夢〉和〈亥豕魯魚〉。
〈筷子大人〉
開頭是由日本作家三津田信三的〈筷子大人〉打頭陣，透過日本的少女雨宮里深的視角，描述她在小學時見到同班同學在午休吃飯時，將筷子插在飯碗正中央上，並雙手合十向「筷子大人」祈禱。「筷子大人」儀式共有八個步驟，要持續執行八十四天，只要是「筷子大人」認可的願望就能實現，但不能被「筷子大人」找到。少女也有要實現的願望，因此她也執行「筷子大人」儀式，過程中，她夢到自己出現在一座學校中，除了她以外還有八個人，每次作夢都會有一人死去，而最終她活下來，同時她的願望……
這篇故事點出貫穿整本書，「筷子大人」儀式的流程，同時也為故事留下懸念。
「筷子大人」儀式從哪裡傳來？讓「筷子大人」實現願望要付出什麼代價？魚形胎記的出現意味著什麼？
〈珊瑚之骨〉
接著由台灣作家薛西斯接棒的〈珊瑚之骨〉，描述在台灣的一名少年脖子上掛著由銀鍊繫著的一雙珊瑚筷，由他的家族傳承，據說珊瑚筷中寄宿著一位唐朝駙馬「王仙君」，能為家族帶來幸福的婚姻。一名少女程六兩，為了跟朋友打賭近期流行起交換筷子的魔法是假的，而想去偷該少年的珊瑚筷，卻意外得知他與珊瑚筷的故事。
這篇故事描述了珊瑚筷的由來與其中寄宿的神仙，並從一位道士海鱗子的角度，探討附身在珊瑚筷中的「王仙君」到底是誰？「王仙君」存不存在？
〈咒網之魚〉
第三篇由香港作家夜透紫的〈咒網之魚〉，描述香港網紅「發條檸檬」的龔霆聰為了人氣，將香港新娘湖傳說結合了各地有關筷子的傳說與詛咒，創造「鬼新娘筷子咒」的都市傳說，只要在新娘潭附近放著一碗碗腳尾飯，而插在飯上的筷子要寫著詛咒對象的名字，就可以詛咒討厭的人被邀請去吃鬼新娘的婚宴。最後掀起一陣「鬼新娘筷子咒」的詛咒潮，引起網路上的熱烈討論與各種詛咒熱潮。最後，在大家幾乎要信以為真的時候，「發條檸檬」站出來打破大家的迷信，玩弄一番那些盲目信從的網路民眾，結果不知是因果報應，還是詛咒反彈，他在一次直播中用送來筷子吃泡麵，卻真的身亡了。
在事件過後一段時間，身為工作室中一員的林娜麗，有天竟收到鬼新娘的訊息，並告知她兇手竟然是工作室的成員，並從中得知他們創造出的「鬼新娘筷子咒」意外造成了難以抹除的悲劇。
〈鱷魚之夢〉
第四篇由瀟湘神的〈鱷魚之夢〉串聯起前三篇故事，故事的開頭是一位作家正在演講，而演講的主題「筷子」跟該作家正在參與的接龍企劃有關。演講結束後，一名周刊記者「張文勇」前來找他，提到在日本流傳「筷子大人」的祈禱願望實現的儀式。而「筷子大人」儀式竟然跟台灣某作學校有所關聯，這引起作家的興趣，開始跟著記者一同調查，同時也得知文勇的兒子張品辰竟然也參與了「筷子仙／大人」儀式，所以文勇為了解幫助兒子脫離「筷子仙」的詛咒，而去探查「筷子大人」的真相與由來。
整篇藉由在過去和現代交互穿梭的描述方式，從中得知「筷子大人」的由來以及過去某案件的真相。
〈亥豕魯魚〉
最後，由陳浩基的〈亥豕魯魚〉為整個故事進行收尾。故事發生在〈鱷魚之夢〉之後，有點像是外傳，作者基於前面四位作家的故事，在故事上又增添新的世界觀。
張品辰與「自稱九龍第一名偵探」的阿文，一同調查多年前下落不明的其中一隻珊瑚筷，可能被人利用其力量，使得參與「筷子大人」儀式的人傷亡。這篇帶有奇幻冒險的故事，在最後揭露「筷子仙／大人」的真實身分，也為這本書作出美好的結局。
讀後感：（有據透）
在寫這本書的簡介時，我一直遲遲無法寫好，若將每篇的伏筆與轉折描述出來，就會損害讀者閱讀本書的趣味。所以即使故事內容非常有趣，但我寫的內容簡介可能會讓這本書被我描述得並不有趣，無法將書中的內容盡數濃縮，只能約略概述。有興趣的讀者就自行找書來閱讀。
如果你想看以下的讀後感，就要做好被據透的準備。
第一篇〈筷子大人〉雖然篇幅不長，但給人的感覺是最為驚悚。本應是用來祭祀死者的腳尾飯，竟然被當成能夠祈禱願望實現的「筷子大人」儀式。而本篇主角雨宮竟祈求「筷子大人」，將對她總是施以暴力的哥哥「解決」掉。雨宮在進行儀式過程中，作夢夢到身處於學校中，化身為五年級生，除她以外還有八位學生，都被冠以班級幹部的代稱，而每一次作夢都會有一人莫名其妙地死去，其餘人就會去查驗屍體的死因，為故事帶來懸疑與恐怖的氛圍。最終雨宮活了下來，手上出現了魚形胎記，同時她的願望也實現，為後續故事埋下伏筆與恐怖的氛圍。
第二篇〈珊瑚之骨〉藉由海鱗子來探討神、仙、鬼的不同。故事中做為關鍵的「王仙君」到底是神明還是仙人，還是其實是鬼。程六兩想讓少年不被他的母親所信奉「王仙君」束縛，想方設法想要證明「王仙君」並不存在，甚至最後偷了他的珊瑚筷，但也因此差點害了少年淹死在海裡，原本不信「王仙君」的程六兩，反倒被「王仙君」束縛住了，以為她偷了珊瑚筷，使得少年受到了懲罰。是迷信還是信仰，存在還是不存在。海鱗子點出：「承認鬼神的存在是信仰，但什麼都推到鬼神的頭上就叫迷信了。」點出信仰與迷信僅僅只有一線之隔，值得我們去思考。
順帶一提，沒想到我之前有稍微看過的《不可知論偵探》第一篇〈捨生羅漢篇〉，可能是太久前看過的漫畫，已經忘了角色名字故事中的道士主角，沒想到竟是這篇中有出場的海鱗子，而作者也提到海鱗子那百分之九十九的無神論中，剩下的百分之一的有神論，將會在這篇故事中解答，挺讓人好奇的。
第三篇〈咒網之魚〉相較其他短篇以怪談為主，這篇多了一些推理性質。故事中的網紅「發條檸檬」意外身亡，兇手的動機竟是起因於他們工作是創造出的「鬼新娘筷子咒」儀式，造成一波熱潮，人人開始嘗試向他人下咒，裡面充斥著更種惡意。我很同意書中這句話：「詛咒雖然是假的，但下咒者的惡意，卻是真實的。」為了變紅而創造出的都市傳說，卻讓工作室同仁的妹妹向同學下咒，同學真的出了意外而昏迷不醒，害她以為詛咒是真的而自殺。不論同學有沒有出意外，不管詛咒儀式是真是假，其中所隱含的惡意是確實存在的。
前三篇主要是共創的形式，而後兩篇則以接龍的形式，為故事進行整合與收尾。
第四篇〈鱷魚之夢〉一開始描述一位作家正參與跨國寫作企劃，以「與筷子有關的怪談」為主題，舉行的小說接龍。看到這段描述，我還以為作者把自己帶入的小說，以為在看作者演講，但其實不然。作者甚至運用第一人稱的視角進行誤導，最後來了個反轉，了解到讓「筷子大人」儀式流傳出去的原意，讓我發常驚訝。
作者融合滿多元素在裡面，包含筷子仙（箸仙）、魔神仔、童養媳、性別歧視等台灣歷史文化元素，很佩服作者能巧面地融合這些元素，將故事流暢地進行下去。此外，剛看到台灣存在被埋水底的國小，去查了翡翠水庫的相關資料，還真的存在！
這篇討論到關於筷子的咒縛性，這觀點我不曾想過，挺有趣的。故事中提到筷子咒縛性來自於「規矩」，所謂的規矩，就是用來界定人與人之間的關係，尤其是反映權力關係的某種構造。可以做什麼，不能做什麼，會隨著關係不同而改變。日常使用的筷子有著眾多規矩，這些禁忌就是建立在「規矩」之上的。讓我們從中了解到，筷子能反映出被規矩填滿的生活，生活則形成了文化。不同的文化就有不同的禁忌；即使是相同的行為，在不同社會的文化體系下，也會有不同的規矩與禁忌。
第五篇〈亥豕魯魚〉由陳浩基壓軸，但前面瀟湘神的〈鱷魚之夢〉已經為故事很好的收尾，讓我很難想像還有什麼能夠加以擴充。然而，陳浩基竟能藉此擴大世界觀，不以恐怖為核心，而選擇科幻冒險的故事，其中還帶有些愛情元素。很佩服作者能夠運用眾多知識，將其連結到遠古時代的大禹治水與筷子發明的由來等等，追溯了珊瑚筷的根源，以及魚形胎記為何會出現和代表的意義。最後的轉折非常讓人意外，只能說真不愧是陳浩基，每次轉折都能出乎人意料之外。
最後有著編輯解說，不僅講述這項計畫從企劃到發想主題的過程，還幫這本書將整個時間線重新梳理一番，可以看出編輯對這項計畫的非常用心。尤其是這本書是台港日三地作家合作，光要完成這本書所需的時間與心力就無法想像。
不小心把這篇的心得字數打太多了，我真得很喜歡這本書，這種小說接龍形式的故事，竟然能交織出如此精彩的故事，不曾體驗過這種閱讀樂趣，同時也讓我認識夜透紫和三津田信三這兩位作家。其實還有很多內容沒提到，就留給有興趣的讀者去自行體會吧！
