目錄
內容簡介
《臺北城裡妖魔跋扈》是擁有一個虛構架空的世界觀，卻又摻雜事實的神異小說。這是日本妖怪、台灣本土神明與人類交織而出的故事。在這架空的時空裡，日本沒有參與第二次世界大戰，台灣直到1950年都還在日本的統治之下。
日本為了加強殖民統治，建構出台北結界，將日本大妖狐言語道斷困在其中，透過結界增強妖氣以同化本島人，也就是內地化。然而，因連續殺人鬼 K 殺死言語道斷而開啟了爭端，使得神明與妖怪之間的情勢變得緊張，大戰即將爆發！
故事從一位正體不明的評論家「新日嵯峨子」所舉辦的新日沙龍開始，她不斷邀請各個知名的文學家，例如：西川滿、楊文環、呂赫若等文學家（這些人都是真實歷史人物，雖然我一點也不了解），進行台灣文學議題的討論。其中一位參與文學沙龍的年輕小說家子子子子未壹（名字也太多「子」了吧，誰會取這種筆名）看了她寫出的作品，作品中竟描述著只有神明或妖怪才知道的事，她是如何知道？又有何目的？她真的是「新日嵯峨子」本人嗎？還是她就是臺北城裡引起騷亂的連續殺人鬼 K？
註：子子子子未壹的筆名由來：從書中解釋可知是源自著名魚的日本文字遊戲，嵯峨天皇問小篁子「子子子子子子子子子子子子」怎麼唸。小篁子回答：貓之子是小貓，獅子之子是小獅子（ねこのここねこ、ししのここじし）。從日語來看子子子子可稱作貓獅子 （ねこじし，子的四種念法），這筆名是有喻意的，本地人是獅子，但在內地人面前不得不裝成小貓，意味著在日治總督府統治之下，作家無法暢所欲言，但他作為作家仍希望藉由文字，證明本島人不輸內地人。而未壹則有不足自謙之意。挺有意思的筆名。
讀後感
我們覺得本書的創作背後的喻意很有意思，從兩條故事線彼此交錯相互呼應的隱喻就可以看出：文學線探討外地文學與內地文學的爭論，並提出所謂的「後外地文學」；而神異妖魔線因日本大妖狐言語道斷（日本殖民喻體）被 K 殺死，使得臺北結界出現裂痕，在台灣的日本妖怪擁有的統治地位與安全受到動搖與威脅。
更有意思的是，本書除了虛構的世界觀外，還結合日治臺北城的歷史考證，將歷史人物、本土神明、日本妖怪、日治時期臺北城結合在一起，成為包含奇幻、歷史、推理、文學的小說。如果說要如何透過小說來宣揚台灣獨一無二的歷史文化，這本書做了很好的示範，透過將台灣的歷史文化變得很有趣，讓人想要去理解。光是這一點，我認為就很推薦這本書了。
不過，這本書當然也有缺點，因為分成兩個故事線，光是文學線就佔了很大篇幅去探討文學上的困境，很多是漫長的對話，連主要劇情都尚未開始，這當中還花了一些篇幅去探討「新日嵯峨子」是否真有其人，雖然與書末提到關於「新日嵯峨子」的身分有首尾呼應之效果，但實際上跟神異妖魔線的內容沒太多關係，而且也沒有討論出一個結果。這缺點容易讓讀者尚未進入劇情，就被前面的文學線給勸退，因為讀起來一點也不輕鬆。
而最後結局，對於連續殺人鬼 K 的真實身分沒有給出交代，還有子子子子未壹所做的夢擁有特殊意涵，似乎有著奇特使命在等著他，但書末也沒有給予解答，有種整本書尚未交代清楚的不完整之感，只能等下集《帝國大學赤雨騷亂》來解答。